9.VĂN HÓA CỦA NGÀY MAI

Trong chương cuối của Lời Tiên Tri Núi
Andes, người ta đã phát hiện mặc khải thứ chín của Bản Sách Cổ Chép Tay trong
những phế tích của đền Celestine. Nhân vật chính của chúng ta đã chìm đắm trong
những lời dạy của mặc khải thứ chín. Nó mô tả cách thức mà nền văn hoá của
chúng ta sẽ thay đổi trong thiên niên kỷ thứ ba, dưới ảnh hưởng của một quá
trình tiến hoá có ý thức.

MẶC KHẢI THỨ CHÍN

Mặc khải thứ chín là một phác thảo về tình
trạng mà nhân loại sẽ hướng đến trong thiên niên kỷ thứ ba - một cái nhìn ban
đầu và loại văn

hoá mà chúng ta sẽ đạt được một khi đã hấp
thụ và áp dụng đầy đủ những bài học của tám mặc khải đầu tiên. Mặc khải thứ
chín có mục tiêu giúp tạo ra sự tin tưởng cần thiết để theo đuổi quá trình phát
triển tâm linh của chúng ta.

Càng thành công trong công việc kết nốì
với cái đẹp và năng lượng xung quanh, chúng ta càng tiến hoá. Và càng tiến hoá,
sự rung động của chúng ta càng vươn cao. Cảm nhận và sự rung động cấp cao đó
giúp chúng ta vượt qua biên giới giữa thế giới vật chất của chúng ta và thế
giới vô hình nơi ta xuất phát và cũng là nơi ta sẽ quay vế sau cái chết thể
chất. Mặc khải thứ chín luôn thôi thúc chúng ta mỗi khi chúng ta nghi ngờ về
con đường của mình hoặc lạc mất tầm nhìn về quá trình đó. Chúng ta đến gần nhau
khi có thể đạt đến một mức rung động vũ trụ đã có ở đó, phía trước chúng ta.

• Làm thế nào đạt được ?

Cách thức để đạt tới đời sống đáng mơ ước
đó, là thực hành và sống theo tám mặc khải, Bản Sách Cổ Chép Tay đã bắt đầu
bằng mặc khải thứ nhất, khẳng định rằng vũ trụ ban cho những trùng hợp ngẫu
nhiên bí ấn để giúp chúng ta tiến đến định mệnh của mình. Mặc khải thứ hai giúp
ta quan sát quá khứ và nhận biết rằng, một cách tập thể, chúng ta đang trở nên
ý thức về bản tính chủ yếu của tâm linh. Mặc khải thứ ba, cho biết vũ trụ là năng lượng đơn thuần
và năng lượng này chịu tác động bởi những ý định của chúng ta. Mặc khải thứ tư chứng
minh rằng loài người lầm lạc khi tìm cách giành giật năng lượng của nhau, tạo
ra một cảm giác khan hiếm và cạnh tranh. Mặc khải thứ năm mô tả điều mà chúng
ta cảm nhận khi gán kết một cách thần bí với năng lượng vũ trụ: điều đó mở rộng
cách nhìn của chúng ta về đời sống, và mang đến một cảm giác nhẹ nhàng,

tươi vui và an lạc. Mặc khải thứ sáu giúp
chúng ta thoát khỏi những cơ chế thống trị và xác định sự tìm kiếm hiện tại qua
phân tích những ảnh hưởng mà chúng ta đã kế thừa từ cha mẹ mình. Mặc khải thứ
bảy khởi động sự tiến hoá của bản ngã đích thực của chúng ta bằng cách chỉ ra
cách thức nêu lên những câu hỏi đích thực, đón nhận những trực giác và tìm thấy
những giải đáp. Mặc khải thứ tám dạy chúng ta biết dành cho bí ẩn của vũ trụ
toàn bộ quyền năng hoạt động của nó và đạt được những lời giải đáp: nó chỉ cho
ta cách khơi dậy điều tốt đẹp nhất nơi những người khác. Khi được đưa vào ý
thức, những mặc khải đó cho ta một nhận thức nhạy bén về sự chăm chú theo dõi
và chờ đợi cùng với quá trình tiến hoá của ta đến mục tiêu của đời ta. Chúng
gắn kết ta với bí ẩn của định mệnh.

Thiên niên kỷ thứ ba

Văn hoá sẽ có một thay đổi nhanh chóng và
sẽ dựa trên mối liên hệ với tính tâm linh khi nó thấu triệt những mặc khải.

Những khía cạnh chính của sự phát triển
văn hoá được loan báo trong mặc khải thứ chín là:

Sự đột biến lớn lao

• Thay đổi chính: Chúng ta biết rằng mình
đang ở nơi này là để tiến hoá trên bình diện tâm linh. Nhận thức sẽ đưa đến
những biến đổi trong tần số rung động của chúng ta.

• Sự tìm kiếm chân lý sẽ dẫn chúng ta đến
một lối sống mới.

• Khi con số những người đã hấp thụ các
mặc khải đạt đến một khối lượng tới hạn để có thể bắt đầu một phản ứng dây
chuyền, những thông tin sẽ dồn dập ở quy mô toàn cầu.

• Sẽ có một thời đại của sự phản tỉnh toàn
cầu.

• Chúng ta đã bắt đầu biết thế giới tự
nhiên là đẹp đẽ và quý giá, và càng lúc chúng ta sẽ càng hiểu rõ hơn yếu tính
tâm linh của nó, thôi thúc chúng ta bảo vệ và trân trọng núi rừng, sông, hồ, và
những địa điểm linh thiêng.

• Chúng ta sẽ không cho phép bất cứ hoạt
động kinh tế nào gây nguy hại cho những kho báu của tự nhiên.

Tiết lộ về định mệnh của chúng ta

• Mỗi con người đều có một ý nghĩa và một
mục tiêu cho đời mình. Mục tiêu sẽ đạt được khi, trong niềm vui, ta ghi nhận
những trùng hợp ngẫu nhiên và những trực giác soi sáng con đường của ta.

• Để lắng nghe một cách chăm chú mỗi sự
thật mới, chúng ta sẽ chậm rãi và chú tâm, chờ đợi những cuộc gặp gỡ có ý
nghĩa.

• Mỗi lần làm quen với người khác, chúng
ta nói với họ những vấn đề của chúng ta, và họ cũng làm thế, và chúng ta sẽ
nhận được những chỉ dẫn mới và những tiết lộ mới, biến đổi một cách đáng kể sự
rung động của chúng ta.

• Càng nhận được những trực giác rõ ràng
về con người mà chúng ta đang là và về điều mà chúng ta cho là sẽ thực hiện,
chung ta sẽ bắt đầu sửa đổi các hoạt động nghề nghiệp của mình đề theo đuối sự
tiến triển của con người chúng ta.

• Trong khi mỗi người theo đuổi định mệnh
của mình, khám phá hết sự thật này đến sự thật khác, những ý tướng mới liên
quan đến sự giải quyết những vấn đề xã hội và môi trường sẽ xuất hiện một cách
hoàn toàn tự nhiên.

Sống trên trái đất

• Khi từ bỏ nhu cầu chế ngự thiên nhiên,
chúng ta sẽ trân trọng những nguồn năng lượng tự nhiên. Trong năm trăm năm sắp
đến, chúng ta sẽ tạo điều kiện để các thảm thực vật phát triển một cách tự
nhiên và bảo vệ những cảnh quan thiên nhiên khác.

• Được hướng dẫn bởi trực giác, mỗi người
sẽ biết phải làm gì và làm

vào lúc nào để hài hoà với những hành động
của tha nhân.

Sự thay đổi lớn lao sắp đến

* Trong thiên niên kỉ thứ ba, chúng ta sẽ
nỗ lực hạn chế sinh suất nhằm tránh số dân quá đông.

• Nhạy bén hơn với tính năng động đích
thực của vũ trụ, chúng ta sẽ thấy trong việc hiến tặng, cho đi, một hành động
khuyến khích mọi người. Càng có nhiều người tham gia vào nền kinh tế mang tính
tâm linh, chúng ta càng sớm bắt đầu sự đổi mới văn hoá của thiên niên kỷ thứ
ba.

• Tự động hoá sản xuất sẽ giúp con người
thoả mãn những nhu cầu vật chất của mình, nhưng không trở nên lười biếng.

• Một khi không còn sợ thiếu thốn và không
cần phải thống trị, chúng ta sẽ biết hiến tặng cho tha nhân, và sẽ có thể cứu
lấy môi trường sống của nhân loại.

• Mỗi người sẽ thấy thời gian của mình
được giải phóng, và có thể theo đuổi những mục tiêu khác nhau. Chúng ta sẽ khám
phá cách thức để làm việc ít hơn để có thời gian tìm kiếm chân lý.

• Con người sẽ không tiêu thụ thái quá vì,
không còn lo sợ sự bất ổn,

con người sẽ từ bỏ như cầu sở hữu và thống
trị.

• Năng lượng càng thâm nhập chúng ta một
cách dễ dàng, nhịp độ của

sự tiến hoá của chúng ta sẽ càng gia tăng,
và sự rung động của chúng ta

cũng sẽ gia tăng theo.

Sự phát triển của các học thuyết tâm linh

• Toàn bộ sự tiến hoá của chúng ta sẽ dựa
trên những nguyên tắc tâm linh, nhưng các tôn giáo sẽ phải thay đổi để phù hợp
với sự tiến hoá của các cá nhân. Cho đến nay, các tôn giáo đã tìm thấy một cách
thức để kết nối nhân loại với cội nguồn tối thượng. Mọi tôn giáo đều nói về sự
cảm nhận của một nguyên lý nội tại, sự cảm nhận làm chúng ta tràn đầy và nâng chúng
ta lên trên chính mình, giúp mỗi người khám phá trong chính mình con đường dẫn
đến chân lý tối thượng

• Mặc khải thứ chín tiên báo rằng trong
tương lai, chúng ta có thể kết nối với cội nguồn năng lượng và tiến theo con
đường tâm linh.

• Khi những rung động của họ đã đạt đến
một tần số cao hơn và hoàn toàn mang tính tâm linh, những người đã đạt đến một
mức độ nhất định sẽ trở nên vô hình đối với những người còn rung động ở một tần
số thấp hơn.

• Khả năng nâng cao tần số cho đến khi trở
thành vô hình có nghĩa là chúng ta đang vượt qua hàng rào giữa đời sống thực
tại và cõi bên kia, thế giới mà chúng ta đã đến từ đó và sẽ quay về sau khi
chết.

• Đạt đến thiên đường trên Trái đất (nâng
cao sự rung động của chúng ta) là mục tiêu của mỗi người và của lịch sử nhân
loại.

- Những nền tảng của bước nhảy vọt sắp tới
trong quá trình tiến hoá

Đời sống và ý thức hiện nay của chúng ta
là những cấu trúc của một cây cầu vươn tới tương lai. Trong ý nghĩa đó, một
phần công việc của chúng

ta là xem xét những khả năng mà cơ thể con
người đã chứng tỏ và mở ra cho chúng ta nhằm tăng tốc quá trình tiến hoá. Trong
cuốn The Future of the Body (Tương lai của thế xác), Michael Murphy đã nêu lên
những khả năng của con người. Chúng ta còn có cơ may để nắm giữ nhiều khả năng
siêu nhiên, mà nếu được trau dồi ở quy mô rộng lớn bởi nhiều cá nhân, chúng ta
sẽ tạo ra một lối sống mới trên hành tinh này vượt qua lối sống mà chúng ta
biết hiện nay.

Murphy hướng sự chú ý của chúng ta đến hai
sự kiện chủ yếu đã xảy ra, và chúng tạo đột biến đối với quá trình phát triển
của vật chất. Sự kiện thứ nhất là xuất hiện sự sống. Sự kiện thứ hai là nhân
loại ra đời với những đặc điểm tâm lý và thể chất độc đáo của nó.

Theo Murphy: “Vật chất vô cơ, động vật và
thực vật, và bản chất của con người có thể được xem như là ba mức độ sinh tồn,
mà mỗi mức độ đều được tổ chức theo những nguyên tắc cá biệt. Ba mức độ đó hình
thành ba bước sự tiến hoá, đưa đến sự ra đời của nhân loại... Trên mỗi bước,
một trật tự mới đã xuất hiện (1)

(1) Michael Murphy, sđd., tr.26

- Mười hai dặc tính chủ yếu cho thấy một sự biến đổi
trong quá

trình tiến hoá của con người

Theo Murphy, mười hai đặc điểm của mức độ
mới trong quá trình phát triển là:

1) Những tri giác lạ thường, trong số đó
có cảm nhận về cái đẹp mới mẻ trong những sự vật quen thuộc, khả năng nhìn thấu
suối quá khứ và vị lai, và sự tiếp cận với những thực thể hoặc những sự kiện mà
các giác quan thông thường của chúng ta không thể cảm nhận.

2) Một ý thức về thân xác và sự tự chủ.

3) Những khả năng giao cảm tinh vi , vi
tế.

4) Một sức sống lạ thường.

5) Khả năng thích ứng và tính linh hoạt
cao

6) Những năng lực làm biến đổi môi trường.

7) Niềm vui tự tại.

8) Những kho tàng tư duy được giao nhận.

9) Một ý chí ngoại hạng.

10) Một nhân cách thăng hoa và củng cố ý
thức đồng thời cho thấy sự hài hoà đối với tha nhân.

11) Tình yêu thương tỏ lộ một sự biến đổi
căn bản.

12) Có những thay đổi trong các cấu trúc
cơ thể, trong trạng thái ý thức và những quá trình làm cơ sở cho các trải
nghiệm và những khả năng tiềm tàng của con người. (2)

(2) Michael Murphy, sđd., tr.27-28

Có nhiều người đã trải nghiệm những trạng
thái ý thức hoặc những khả năng khác thường trong cuộc sống hàng ngày của họ,
thường là không cố ý, sau khi xảy ra một khủng hoảng cá nhân. Tuy nhiên, sẽ
càng lúc càng có nhiều người hơn có thể, theo ý muốn của họ, tiến tới những trạng
thái lạ thường đó. Đời sống con người sẽ thay đổi sâu sắc, nhưng để đạt được
điều đó con người phải vượt qua một số thói quen, chẳng hạn như xu hướng xung
đột và nhu cầu thống trị, và phải có một sự tự chủ vững mạnh. Trong thế giới
của đời sống tinh thần, những khả năng siêu nhiên không ngừng phát triển do
người ta biết thực hành thiền định, và những cách thức thăm dò nội tâm khác.

- Siêu tâm trí và kỷ nguyên tâm linh (3)

(3) Michael Murphy, sđd.,tr.551

Sri Aurobindo là một nhân vật hàng đầu
trong số những người nỗ lực làm xích lại những tôn giáo phương Đông và phương
Tây. Ông đã thấu hiểu mục tiêu của sự tiến hoá của nhân loại: “Con người là một
hữu thể trung gian; nó không phải là sản phẩm sau cùng của quá trình tiến
hoá... Con người tự nó không còn là một hư vô đầy tham vọng”. (4)

(4) Robert A. Mcdermott, tr.64

Aurobindo mô tả sự tiến triển tâm linh của
nhân loại như là một thể hiện càng lúc càng trù phú, tinh tế, phức tạp và ngời
sáng hơn. Ông cho rằng sự tiến hoá gắn bó với tự nhiên và phát triển qua tâm linh
của những cá nhân, trong khi biến đổi vô thức tập thể và tạo ra những loại hình
tổ chức mới thuộc xã hội. Ông cho rằng, cá nhân là công cụ của Thần khí.

“Như vậy, mọi biến đổi lớn lao đều tìm
thấy sức mạnh ban đầu, thuần khiết và hữu hiệu của nó, sức mạnh sáng tạo của nó
nơi một cá nhân hoặc một nhóm cá nhân”. (5)

(5) Robert A. Mcdermott, tr.192

Bước đầu tiên để tiến triển, là tạo điều
kiện thuận lợi cho nỗ lực tâm linh tập thể - hay, nói như Bản Sách Cổ Chép Tay,
là sự hiện diện của một khối lượng tới hạn những người cộng hưởng với sức mạnh
tâm linh của vũ trụ. Quan niệm của Aurobindo về Siêu Tâm Trí không phải là một
khái niệm tuyến tính, mà là sự mô tả “những quyền năng tinh thần và những quyền
năng của sự sống”, có thể giải phóng cả nhân loại khỏi những giới hạn của thời
gian, không gian và vật chất. (6)

(6) Robert A. Mcdermott, tr.198

Khi con người trở nên ít gắn bó hơn với
bản ngả của mình, chúng ta sẽ bắt đầu một xã hội mang tính tâm linh sâu sắc.
Theo Aurobindo, “một xã hội dựa trên tính tâm linh sẽ sống như cá nhân mang
tính tâm linh, không phải trong bản ngã, mà trong tinh thần, không phải như một
bản

ngã tập thể, mà như một linh hồn cộng đồng
(7). Giai đoạn quan trọng hơn cả trong quá
trình tiến hoá của chúng ta là trở nên ý thức về “vị trí của chân lý” nội tại,
là tập trung vào sự hiện diện của nó và làm cho nó trở thành một thực tế sinh
động (8). Để biết sứ mệnh đích
thực của chúng ta trên Trái đất, chúng ta phải dứt khoát loại bỏ những gì trái
với chân lý nội tại. (9)

(7) Robert A. Mcdermott, tr.200

(8) Pierre Teilhard de Chardin, Le Phénomène humain, Seuil, tr.15

(9) Pierre Teilhard de Chardin, Le Phénomène humain, Seuil, tr.20

- Điều mà chúng ta biết về những chiều
kích khác

Theo Bản Sách Cổ Chép Tay, vào cuối thế kỷ
20, con người sẽ đạt được một hiểu biết mới về điều được gọi là “ý thức thần
bí” (10). Từ những trạng thái ý
thức cấp cao đó, những thành tựu và những mặc khải lạ thường trở nên khả dĩ. (11)

(10) Pierre Teilhard de Chardin, Le Phénomène
humain, Seuil, tr.27

(11) Pierre Teilhard de Chardin, Le Phénomène
humain, Seuil, tr.232

Trong văn hoá thời cổ đại, người ta đã có
ý tưởng về một đời sống sau cái chết. Theo các chuyền gia về trải
nghiệm lâm tử (NDE), ý thức con người vẫn tồn tại sau sự chuyển tiếp mà chúng
ta gọi là “cái chết thể xác”. Ý thức con người vẫn tiếp tục tồn tại một cách
độc lập với thân xác vật chất.

Mặc khải thứ năm nhấn mạnh rằng khả năng
đạt đến ý thức đó và sự hiểu biết được mở rộng đó sẽ được phổ biến rộng khắp.
Trong hệ năng lượng siêu nhiên, tư tưởng có thể làm phát sinh ngay tức khắc một
hành động, trong khi những tư tưởng của chúng ta chậm thể hiện trong bầu không
khí dày đặc vật chất. Như Bản Sách Cổ Chép Tay tiên báo, những phương pháp để
đạt đến những chiều kích siêu nhiên đang trên đà phát triển khi chúng ta đi vào
thế kỉ 21. Những thăm dò khoa học hứa hẹn một cuộc phiêu lưu vô hạn và mang đến
những quan điểm mới về tự nhiên và về những mục tiêu của đời sống con người,
tuy ở điểm này của lịch sử,

con người vẫn không thể hiểu rằng chiều
kích khác đó có liên quan với những khái niệm trần thế của chúng ta. Khi những
thông tin xuất phát từ những nguồn khác nhau tiếp tục đổ dồn đến sẽ góp phần
tăng tốc quá trình tiến hoá. Như mặc khải thứ nhất của Bản Sách Cổ Chép Tay đã
nêu, khi số người đã đủ để đạt đến một khối lượng tới hạn và hiểu rằng chúng ta
không chỉ là những thân xác vật chất mà còn hơn thế nữa, đời sống sẽ mang một
hình thức khác hẳn hình thức mà chúng ta biết hôm nay.

Trong cuốn sách của ông, Robert A. Monroe xem
ý thức như là một chuỗi liên tục, không chỉ xuất phát từ thân xác vật chất của
con người; “Đó là một phổ đang triển khai vào vô tận, ở bên kia thời gian và
không gian, trong những hệ năng lượng khác. Nó cũng kéo dài “xuống phía dưới”,
trong đời sống động vật và thực vật, và có thể xuống đến những mức hạ nguyên
tử. Thông thường, ý thức hàng ngày của con người chỉ tích cực trong một phần
nhỏ của chuỗi liên tục ấy”. (12)

(12) Robert A* Monroe, sđđ., tr. 100

Thời gian của một đời người là cực kì quý
giá và nó phải được dùng để đạt những hiểu biết và kinh nghiệm mà chỉ có sự
sống trong một thân xác vật chất mới có thể mang lại. “Tất cả những gì chúng ta
học hỏi, ngay cả điều nhỏ bé nhất, có vẻ vô nghĩa nhất, cũng có một giá trị vô
cùng quý giá ở cõi bên kia - bên kia thời gian và không gian. Ta chỉ thực sự
hiểu được điều đó khi ta gặp một linh hồn của đời sống trần gian “trú ngụ”
trong “cõi bên kia”. Lúc đó, bạn biết rằng trạng thái con người và khả năng học
hỏi là những điều đáng giá hơn hết thảy” (13). Chính là nhờ vào trạng
thái con người của chúng ta, chúng ta biết cách hướng dẫn năng lượng, đề ra
những quyết định, quen biết và thương yêu những người khác, và kể cả biết cười.

(13) Robert A* Monroe, sđđ.,tr.84

Những nghiên cứu về những chiều kích khác
có vẻ như gợi ý rằng

chúng ta đang đi theo những chu kỳ vượt
qua nhiều kiếp sống, trong khi tích lũy càng lúc càng nhiều hơn những kinh
nghiệm trong cuộc tìm kiếm sự phát triển tâm linh. Do đó, trong hầu hết các
trường hợp, chúng ta có một mục tiêu hoặc một sứ mệnh trong đời. Có thể chúng ta
đã nhận được định hướng của mình từ những ảnh hưởng đã được xác định bởi những kiếp
trước của chúng ta, và chúng xuất hiện dưới dạng những trực giác, những trùng
hợp ngẫu nhiên hoặc những điều kỳ diệu. Thông thường, chúng ta chỉ có một ý
thức mơ hồ về những cái gọi là “thiên phú”, những tài năng, những năng khiếu
của mình mà không thấy ở đó mối liên quan với một kiếp trước.

Tuy những ý tưởng đó có thể xa lạ đối với
một số người, nhưng chúng thuộc tiềm năng tiến hoá của nhân loại. Chúng ta sẽ
hiểu biết những gì nếu hành động một cách trực tiếp nhằm tiến vào những lớp
kinh nghiệm sâu xa ấy? Như những người đã từng có một trải nghiệm lâm tử (NDE),
Monroe và các môn sinh của ông cho biết rằng những thăm dò của họ về trạng thái
ý thức khác thường đó đã thay đổi một cách triệt để cách nhìn của họ về chính mình
và đẩy lùi những giới hạn của những niềm tin tưởng như vững chắc. Sự giao tiếp
trực tiếp và liên tục với những mức hiện hữu khác sẽ là một biên giới mới của
sự phát triển, theo dòng tiến hoá của nhân loại. (14)

(14) Kenneth Ring, En route vers Omega, Robert
Laffont, tr.312

Từ thời Cổ đại, nhân loại đã thực hiện
những cuộc đột nhập vào những tầng lớp ý thức càng lúc càng sâu xa hơn với mục
đích tự chữa trị, chăm sóc, thực hiện thuật bói toán, tiếp xúc với những người
thân đã qua đời và tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống. Tuy rằng, theo Bản Sách Cổ
Chép Tay, văn hoá của chúng ta càng lúc càng quan tâm đến việc thăm dò mọi lĩnh
vực của vũ trụ, nhưng những người cổ đại cũng có “kỷ luật” của họ nhằm thiết lập những mối liên hệ với năng lượng. Một trong số những “kỷ luật” đó
được gọi là “cái nhìn trong gương” và đã được mô tả bởi tiến sĩ Raymond
Moody. Những công trình nghiên cứu gần đây của ông đã đưa đến những kết luận:
một sự tiếp cận với những lĩnh vực khác của ý thức, như những nền văn hoá cổ
đại đã thực hiện, là điều quan trọng bởi nó không những mang lại sự an ủi cho
những người đang buồn khổ do có người thân qua đời, mà còn giúp biết và nghiên
cứu về tâm thức ở bên kia thân xác vật chất. Những nghiên cứu tương tự càng lúc
càng được biết đến nhiều hơn, gợi ý rằng chúng ta đang tiến đến gần một khúc
ngoặt trong quá trình tiến hoá.

- Ở đâu, khi nào và làm thế nào để chúng
ta đạt đến thiên đường trên trần gian?